按：面对疫情，我们可以试着换一种视角，看看苏轼在贬谪黄州时的历练，如何把堵在心头的石头变轻一些。

这篇文章《对话苏东坡：千年后重游苏堤》分享给上海的朋友们，也许有些人会想，如果苏轼被居家隔离，他会怎么做？做红烧肉？写诗？还是把酒当歌？

那年深秋独自一人夜爬香山，在香炉峰顶望着一轮孤月，想起一句诗“缺月挂疏桐，漏断人初静。”这怎么可能是苏轼写的？多么感伤、颓废。后来对苏轼了解多了，知道他的人生升华是从贬谪黄州开始的。

创业后遇到过几次“腮帮子肿的时候”就想到苏轼，如果能有机会和苏轼对话，一定会选择初到黄州的他，问他是如何度过艰难岁月的。

在后场村最著名的为明思想沙龙（徽派威士忌酒吧）里，见到一位很有悟性的女士，她推荐给我一位真正的高人，高人曾给她拍背补能，十分钟后就能感知身边哪里的能量高，知道佛像、舍利所在的方位。

初春的午后，阳光从新街高和的方向洒在什刹海的湖面上，照在身上暖洋洋的，我转入湖边神秘的四合院，院中间分明有一池盛开的荷花，见到了那位传说中的高人。

雨中苏提

杭州下了大雨，突然想再游苏堤，因为一句话触动了我。

几天前在宝石山的山脚下遇到了一对八十岁多的老夫妇，说：“再不爬就没有机会了。”

旁边的一位年轻人慨叹道：“可我们都太忙，没有时间爬山。”

雨中的西湖如淡妆的西子，为了留住记忆，我左拍三潭印月，右拍双峰插云。

突然一阵风吹斜雨伞，我打了个冷颤，想到一个问题。

如果贬谪黄州的苏轼能来到苏堤，在雨中漫步会是怎样的心情？

对话康教授

这个亭子名称御碑亭，我按照高人告诉我的法门，西望南北高峰，缓缓闭上双眼，调整深呼吸。

但思绪杂乱，头脑中想到的都是黄州的苏轼。正是黄州的历练，使他脱胎换骨。

由才气苏轼变成了胆识东坡。

由孤傲自赏变为宽厚仁者。

由养尊处优的士大夫变为胸怀天下的文化巨人。

我想着：黄州时的苏轼创作出了新高度，进入洒脱和淡泊的境界，是一日之功吗？

叮的一声，像是微信的提示音，眼前是一个手机屏幕，亮了。

屏幕：当然不是，他的心境经历了三个阶段，通过当时的诗词也有反应。

开始是恨，有诗云：惊起却回头，有恨无人省。

然后是脱化，有诗云：小舟从此逝，江海寄余生。

最后是参透，有诗云：人生如梦，一尊还酹江月。

我想：苏轼被贬黄州，开始的状态如何？

屏幕：那年他已四十四岁，觉得仕途再没有希望了，毕竟把他打到如此田地的正是当今的神宗皇帝，觉得一切都是心灰意冷。

屏幕：初到黄州的苏轼，生活状态很惨！没的吃、没的住，他是犯官没有俸禄，也不配给住所，苏轼为了活下来，就自己去种地。

我想：这样的打击，他是如何调整心态的？是写诗吗？

屏幕：苏轼当时是真怕了，哪敢写诗，他是通过三个步骤走出困境的。

我想：第一步是？

屏幕：他走出的第一步，就是接受现状，并反思自己，就是佛教说的放下。他想是什么原因让自己深陷乌台诗案，难道只是政治迫害？就没有性格缺陷？

屏幕：他反思到自己喜欢炫耀才华，就好像树干上那个结的很漂亮的树瘤，石头也会有很漂亮的花纹，都是病态的美。

苏轼反思到，他说话直，按佛家的说法是口业太重，遭了报应。

我想：第二步呢？

屏幕：第二步就是融入生活，通过躬耕、美食和交友来实现，就是佛家讲的看破，此生活已非彼生活，也是人生顿悟的一种方式。

他在城东的土坡上开荒种地，才有了东坡居士的雅号。

他把达官贵人不食的肥肉做成了美食东坡肉，并流传至今。

他和当地百姓交朋友，一次郊游，给邻居写了便条--需要张家特别酥，更需李家错着水。

我想：第三步呢？是写诗吗？如豪放派的代表作《赤壁怀古》来提升能量？

屏幕：对，但不仅是这些诗，听说过他写的一篇《猪肉赋》吗？有了放下自己的心态后，才能写出真正的意境。

黄州后期，他陆续创作了流传千古的大作，《赤壁怀古》和前后《赤壁赋》等，写诗写文章让自己深入思考，这是第三步。

有了高维的思考，才能摆脱苦难寻得快乐，这是佛家说的自在--安享快乐人生。

我想：你（和我对话的）是谁？怎么知道苏轼提升能量的三步法：反思，融入，自在！

屏幕：一片漆黑……

（后来看了康震老师的书，才知道这个AI不过是康教授的“翻译”罢了。）

阅读笔记

苏轼的前后《赤壁赋》似乎很容易读懂，如果结合他的心路历程，会有不一样的解答。

前赋是关于超越的思辨，后赋则表现了超越的心境。

先来说说后赋吧。

文中的第二段讲到苏轼独自冒险攀上断崖，究竟表达什么呢？苏轼先是迎难而上，在幽暗崎岖的险境中攀登，到了高处后却看到一个懵懂莫知的世界，终于因为自己的某个行动而引起了恐怖，结果被迫回到船中，随波飘荡。

苏轼先以科举起家，进入仕途，顺风顺水，而且深受皇帝信任，而苏轼作为旧党人物仕途，何异于在险境中攀登？由言惹祸，引来乌台诗案的后果。

后赋中仿佛表达了苏轼对于自己平生经历遭遇的简短的回顾，然后文章落脚点在于心神的解脱与宁静。

最后苏轼在梦中进入了另一个世界，一个飘渺神秘的世界。

再来说说前赋吧。

苏轼与杨道士一起夜游赤壁，青江明月，船儿荡漾，恍然在仙境。开始他们喝酒吟诗，苏轼还扣舷而歌，后来道士吹箫，因为箫声的悲戚而引起了对话，道士慨叹人生的短暂，对话的结果是转悲为喜，如何做到的呢？

苏轼说：“长江里的每一滴水，确实在不断地流逝，但从长江的角度看，长江还在并没有逝去，世上任何事物都同时具有短暂和永恒的两面，只因思考的角度不同罢了，人生从某种角度来说，也是永恒的。”

如果想到一个人赤条条的来到人世，可以说世间没有一样东西本来属于我们的，那就本不该也不能永久占有任何世间之物，唯有天地间自然的清风明月能给人带来美的享受，而且取之不尽，用之不竭。

风月在哪儿，谁能得之？苏轼在一篇小品文里说：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”

人生的痛苦缘于我们众多的欲望无法满足，苏轼给出了解脱的方式，不是满足而是超越满足，超越需要思考更为根本的东西，就是世界的本质、人生的命运等终极关怀。

千年之后，我们还能想到苏轼，感其所感，思其所思，那就等于苏东坡还荡漾在他的小舟上，他的人生与风月一般永恒。

（推荐，朱刚教授的《苏轼十讲》）

与苏轼的对话

雨中飘来一叶小舟。我在船舱里，按照高人告知的第二个法门，快速闭上双眼，深深的呼吸。

一个人身披蓑衣，穿着芒鞋，拄着拐杖就坐在船舱对面，他望着湖面，好像在自言自语“这三座漂亮的石塔是什么？”

“你离开黄州后又进了京城，几年后你会再来杭州做知府。”我急忙说：“那时的你修了这三个石塔，千年后成为著名的西湖十景之一，三潭印月。”

见他若有所思，我激动地问：“能告诉我，人生的真谛是什么吗？”

他没有回答，而是把手书的诗稿递给我。

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”

一阵雨飘来，我怕淋湿墨宝，急忙躲闪，慌乱中睁开眼，却发现自己坐在纯真年代的书吧里，远处是蜿蜒的苏堤。

夕阳散在湖面上，我背上双肩包，为什么不去爬宝石山呢？记得上一次已是十年前了。